Being ja aika

Being and Time on 1927 kirja saksalainen filosofi Martin Heideggerin. Vaikka kirjoitettu nopeasti, ja vaikka Heidegger ei ole täydellinen hanke johdannossa, se pysyy hänen tärkein työ. Koska ja aika on syvästi vaikuttanut 20-luvun filosofia, erityisesti eksistentialismi, hermeneutiikasta ja dekonstruktion. Kirja on omistettu Edmund Husserl "ystävyyden ja ihailua".

Heideggerin alkuperäisen hankkeen

Koska ja aika oli alun perin tarkoitus koostua kahdesta pääosasta, kukin osa koostuu kolmesta toimialasta. Heidegger oli pakko valmistautua kirjan julkaisemista, kun hän oli suorittanut vain kaksi ensimmäistä rajapintojen ensimmäisen osan. Loput alueet suunniteltu hyvinvoinnin ja aika ei koskaan julkaistu, vaikka monessa suhteessa niitä käsiteltiin yhdessä muodossa tai toisessa Heideggerin muita teoksia. Rakenteeltaan, Being ja aika pysyy se oli, kun se ilmestyi painettuna; se koostuu pitkiä kaksiosaisen käyttöönotto, jonka jälkeen Division One, "Valmistelevat perusvapauksien Analysis Daseinin" ja Division Two "Daseinin ja Temporality."

Aluksi esitetään

Being

Ensimmäisellä sivulla Olemisen ja aika, Heidegger kuvailee hankkeen seuraavasti: "Tavoitteenamme seuraavissa tutkielma on selvittää kysymys tuntemaan itsensä ja tehdä niin konkreettisesti." Heidegger väittää perinteinen ontologia on prejudicially huomiotta tämän kysymyksen, irtisanomistaan ​​sitä liian yleinen, määrittelemätöntä, tai ilmeistä.

Sen sijaan Heidegger ehdottaa ymmärtää on itse erotuksena erityisiä yhteisöjä. "Being" ei ole jotain olento. " Koska, Heidegger väittää, on "mikä määrää olentoja olentoina, että mitä jossa olennot ovat jo ymmärtäneet." Heidegger pyrkii tunnistamaan kriteereihin tai ehtoihin, joiden erityisiä yhteisö voi näy lainkaan.

Jos ymmärrämme Being, me selventämään kierretään tai "tunne" olemisen, jossa mukaan "tunne" Heidegger tarkoittaa, että "kannalta jossa jotain tulee ymmärrettävä kuin jotain." Heideggerin mukaan, koska tämä tunne olemisen edeltää tahansa käsityksiä siitä, miten tai millä tavalla tahansa erityisesti oltava tai olentoja olemassa, se on valmiiksi käsitteellinen, ei-lause- ja siten ennalta tieteellinen. Niinpä Heideggerin mukaan perustavanlaatuinen ontologia olisi selitys ymmärryksen edellisen muulla tavoin tietää, kuten käytön logiikka, teorian, erityisiä ontologia tai teko heijastava ajatuksen. Samaan aikaan, ei ole pääsyä on muuten kuin olennot itse siten jatkaa kysymys on väistämättä merkitsee kysymällä on suhteessa sen olennon. Heidegger katsoo, että todellista ymmärrystä olento voi vain edetä viittaamalla erityisesti olentoja, ja että paras tapa jatkaa olennon on väistämättä, hän sanoo, liittyy eräänlainen hermeneuttista ympyrä, että on, se on vedota toistuvia vielä progressiivinen teot tulkinta. "Menetelmiä tunne fenomenologinen kuvaus on tulkinta."

Daseinin

Siten kysymys Heidegger kysyy johdannossa olento ja aika on: mikä on olento, joka antaa pääsyn kysymys merkitys Olemisen? Heideggerin vastaus on, että se voi vain olla, että on, joille kysymys Olemisen on tärkeää, että joille Koska asioissa. Koska tämä vastaus jo osoittaa, olento joille Tärkeintä on kysymys ei ole mitä, mutta kuka. Heidegger kutsuu tätä on Daseinin, ja menetelmä pyrittävä Being and Time koostuu yrittää rajata ominaisuudet Daseinin, jotta siten lähestyä merkitys Being itseään tulkintaa aikakäsitykseen Daseinin. Daseinin ei ole "mies", mutta ei ole mitään muuta kuin "mies" on tämä ero, joka mahdollistaa Heidegger väittää, että olento ja aika on jotain muuta kuin filosofinen antropologia.

Heideggerin huomioon Dasein kulkee leikkelyn kokemuksia Angst ja kuolleisuutta, ja sitten läpi analyysin rakenne "hoitoa" sinänsä. Sieltä hän nostaa ongelman "aitouden" eli räjähdykseen tai muuten kuolevaisen Daseinin olemassa täysin riitä, että se saattaisi ymmärtää toistaiseksi. Heidegger on selvää koko kirja, että mikään ei takaa, ettei Daseinin pystyy tämän ymmärryksen.

Aika

Lopuksi, tämä kysymys aitouden yksittäisten Dasein ei voida erottaa "historicality" Daseinin. Toisaalta, Daseinin, kuten kuolevainen, on "venytetty pitkin" välillä syntymä ja kuolema, ja heitetään sen maailmaan, eli heitetään sen mahdollisuuksia, mahdollisuuksia, joita Daseinin on tehtäväkseen olettaen. Toisaalta, Daseinin pääsy tähän maailmaan, ja näitä mahdollisuuksia on aina kautta historian ja perinteen tämä on kysymys "maailman historicality," ja joukossa sen seuraukset on Heideggerin väite, jonka Daseinin mahdollisuudet aitouden piilee mahdollisuus valita "sankari."

Siten yleisemmin tulos etenemisen Heideggerin väite on ajatus, että olento Daseinin on aika. Kuitenkin Heidegger toteaa työstään joukko arvoituksellinen kysymyksiin ennakoiva tarvetta tuhoaminen filosofian historian suhteessa ajallisuuden nämä olivat kysymykset otetaan esiin koskaan valmistunut jatkoa hänen projekti:

Phenomenology Heideggerin ja Husserl

Vaikka Heidegger kuvailee menetelmää Being ja Time fenomenologisen, kysymys sen suhteen fenomenologiasta Husserlin on monimutkainen. Se, että Heidegger katsoo, että ontologia sisältää redusoitumaton Hermeneuttinen näkökohta, esimerkiksi, voisi ajatella olevan ristiriidassa Husserl väitettä, jonka fenomenologisen kuvaus kykenee muodon tieteellisen positiivisuus. Toisaalta kuitenkin useita näkökohtia lähestymistapa ja menetelmä Olemisen ja aika näyttävät liittyvät suoremmin Husserl työtä.

Keski Husserlian käsite directedness kaikkien ajatteli intentionaalisuus esimerkiksi, kun taas tuskin mainitaan Being and Time, on todettu joissakin Heideggerin keskeinen käsite "Sorge". Kuitenkin Heidegger, teoreettista tietoa on vain yhdenlaista tahallinen, ja hän väittää, että se on maadoitettu perusteellisempi liikennemuotojen käyttäytymistä ja muotojen käytännön sitoutuminen ympäröivän maailman. Kun taas teoreettinen ymmärrys asioista kytkee heidät mukaan "läsnäolo," Esimerkiksi tämä voi peittää, että meidän ensimmäinen kokemus olento voi olla suhteessa sen olennon "ready-to-käden." Siten esimerkiksi, kun joku kurkottaa työkalu, kuten vasara, ymmärrystä mitä vasaraa ei määritellä teoreettinen ymmärrys sen läsnäolosta, vaan se, että se on jotain tarvitsemme tällä hetkellä haluamme do takomalla. Vain myöhemmin ymmärrys saattaa tulla miettiä vasara objektina.

Hermeneutiikka

Yhteensä ymmärtäminen on seurausta explication implisiittinen tieto olennon inheres vuonna Daseinin. Filosofia tulee siten muoto tulkintaa, mutta koska ei ole ulkoista vertailupiste ulkopuolella on, josta alkaa tämän tulkinnan, kysymys on tietää, missä tapa edetä tätä tulkintaa. Tämä on ongelma "hermeneuttisesta ympyrä" ja välttämättömyys merkityksen selitys olemisen edetä vaiheittain: siksi Heideggerin tekniikka Being and Time on joskus kutsutaan hermeneuttista fenomenologian.

Tämä tulkitseva näkökohta Heideggerin projekti oli syvällinen vaikutus hermeneuttinen lähestymistapa hänen opiskelija Hans-Georg Gadamer.

Tuhoaminen metafysiikka

Osana hänen ontologisia hankkeen, Heidegger sitoutuu uudelleentulkintaa edellisen länsimaisen filosofian. Hän haluaa selittää, miksi ja miten teoreettisen tiedon tuli tuntua tärkein suhteen ollessa. Tämä selitys on muodoltaan poistavasta filosofisen perinteen, tulkitseva strategia, joka paljastaa perustavanlaatuinen kokemusta on juuressa edellisen filosofiat oli tullut juurtunut ja piilotettu teoreettinen asenne läsnäolon metafysiikkaan. Tämä Destruktion ei ole pelkästään negatiivinen yrityskaupasta vaan positiivinen muutos, tai hyödyntämistä.

Vuonna Being ja Time Heidegger lyhyesti sitoutuu poistavasta filosofian René Descartes, mutta toinen nide, joka oli tarkoitus olla Destruktion länsimaisen filosofian kaikissa vaiheissa, ei koskaan kirjoitettu. Myöhemmissä toimii Heidegger käyttää tätä lähestymistapaa tulkita filosofioita Aristoteleen, Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel ja Platon, mm.

Tämä näkökohta Heideggerin työtä aiheutti syvällinen vaikutus Jacques Derridan, vaikka myös merkittäviä eroja Heideggerin Destruktion ja Derridan dekonstruktion.

Käännökset

Toistaiseksi on olemassa täydellisiä käännöksiä Sein und Zeit useilla kielillä: arabia, bulgaria, kiina, kroatia, tšekki, tanska, Hollanti, Englanti, suomi, ranska, georgia, kreikka, unkari, italia, japani, korea, Norja, persia , puola, portugali, romania, venäjä, unkarin, swahilin, ruotsi ja turkki.

Liittyvä työ

Koska ja aika on merkittävä saavutus Heideggerin uran alkuvaiheessa, mutta hän tuotti muita tärkeitä teoksia tältä ajalta:

  • Julkaistu 1992 alussa luento tietenkin Platon: Sophistes, teki selväksi miten Heideggerin käsittelyssä Aristoteleen Nikomakhoksen etiikka oli ratkaiseva muotoiluun ajatus ilmaistaan ​​Being ja aika.
  • Luento tietenkin Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs, oli jotain varhainen versio Olemisen ja aika.
  • Luentokurssit välittömästi julkaisemisen jälkeen Olemisen ja aika, kuten Die Grundprobleme der Phänomenologie, ja Kantin und das Problem der Metaphysik, laati joitakin osia tuhoaminen metafysiikan joka Heideggerin tarkoitus harjoittaa kirjoittamaton toinen osa on ja aika.

Vaikka Heidegger ei ole täydellinen hanke esitetty Being and Time, myöhemmissä teoksissa käsitellään nimenomaisesti teemoja ja käsitteitä Olemisen ja aika. Tärkein joukossa tekoja, joita tehdä niin ovat seuraavat:

  • Heideggerin virkaanastujaispuheessaan luento Palattuaan Freiburg, "Was ist Metaphysik?", Oli tärkeä ja vaikutusvaltainen selventäminen, mitä Heideggerin tarkoitti olemalla, ei-olento, ja tyhjyyden.
  • Einführung Die Metaphysik, luentokurssi toimitetaan vuonna 1935, tunnistetaan Heidegger, hänen esipuheessa seitsemäs Saksan painos Being ja aika, koska merkitystä huolenaiheita, jotka jälkipuoliskolla kirjan olisi käsitelty.
  • Beiträge zur Philosophie, ehkä Heideggerin kaikkein jatkuva yritys tilinteon kanssa perintö Olemisen ja aika.
  • Zeit und Sein, luento toimitetaan Freiburgin yliopistossa 31. tammikuuta 1962. Tämä oli Heideggerin suorin yhteenottoon Being ja aika. Sitä seurasi seminaari luento, joka pidettiin Todtnauberg on 11-13 09 1962, jonka tiivistelmä on kirjoittanut Alfred Guzzoni. Sekä luento ja yhteenveto seminaarin sisältyvät Zur Sache des Denkens.

Vaikutus

Koska ja aika vaikuttavat monet filosofit ja kirjailijat, heidän joukossaan Hannah Arendt, Leo Strauss, Alexandre Kojève, Hans-Georg Gadamer, Giorgio Agamben, Jean-Paul Sartre, Emmanuel Lévinas, Merleau-Ponty, Alain Badiou, Herbert Marcuse, Jacques Derridan, Michel Foucault ja Bernard Stiegler. Tarkemmin sanottuna useita tärkeitä filosofisia teoksia olivat suoraan vaikuttaneet olemalla ja aika, vaikkakin hyvin eri tavoin kussakin tapauksessa. Merkittävin joukossa teoksia vaikutteita olemalla ja aika ovat seuraavat:

  • Koska ja Nothingness, Jean-Paul Sartre
  • Totuus ja menetelmä, Hans-Georg Gadamer
  • Kokonaisuus ja Infinity, Emmanuel Levinas
  • Ero ja toistoa, Gilles Deleuze
  • Koska ja tapahtuma, Alain Badiou
  • Tekniikka ja aika, 1, Bernard Stiegler
Seuraava artikkeli Beverly Brothers