Anteeksipyyntö

Anteeksipyyntö on Platonin versio puheesta Sokrates, kun hän puolusti itseään 399 eKr vastaan ​​syytettynä "turmelee nuorta, ja se ei ole uskoa jumalia jonka kaupunki uskoo, mutta muissa daimonia jotka ovat uusia". "Anteeksipyyntö" tässä on aiemman merkitys puhuu puolustamiseksi syy tai oman uskomuksia tai toimia. Yleinen termi anteeksipyyntö, asiayhteydessään kirjallisuuteen, puolustaa maailman hyökkäyksiltä.

Teksti

Xenophon, joka kirjoitti oman Anteeksipyyntö Sokrates, osoittaa, että useat kirjoittajat oli julkaissut tilejä Sokrates puolustus. Erään merkittävä tutkija, "Kirjoittaminen suunniteltu poistamaan Sokrates" nimi oli epäilemättä tietty piirre vuosikymmenen aikana seuraavat 399 eaa ". Monet tutkijat arvata, että Platonin Anteeksipyyntö oli yksi ensimmäisistä, ellei ensimmäinen, vuoropuhelut Platon kirjoitti, vaikka siellä on vähän, jos mitään näyttöä. Platonin Anteeksipyyntö pidetään yleisesti luotettavin tietolähde historiallinen Sokrates.

Lukuun ottamatta kahta lyhyttä vaihtoa Meletos, jossa monologi muuttuu vuoropuhelua, teksti on kirjoitettu ensimmäisessä persoonassa Sokrates näkökulmasta, ikään kuin se olisi Sokrates todellinen puhe oikeudenkäynnissä. Aikana puheen, Sokrates kahdesti mainitsee Platon läsnä olevaksi. On kuitenkaan ole todellista mahdollisuutta tietää, miten läheisesti Sokrates "sanat anteeksipyyntöä samat kuin Sokrates itse oikeudenkäynnin, vaikka se oli Platonin tarkoitus olla tarkka tässä suhteessa. Yksi nykyajan kritiikki Platonin anteeksipyyntö ehkä epäsuorasti avaamalla kohdissa Xenophon anteeksipyyntöä, olettaen että entinen varhennetun jälkimmäisen; Xenophon huomauttaa, että edellinen kirjoittajat ollut tehdä selväksi syy Sokrates "leuhka puhua edessä kuolemanrangaistuksen. Xenophon tilille eri mieltä joissakin muilta osin yksityiskohdat Platonin anteeksipyynnön, mutta missään nimenomaisesti väittää olevan virheellisiä.

Esittely

Anteeksipyyntö alkaa Sokrates sanoi hän ei tiedä, onko Ateenan miehet ovat vakuuttunut syyttäjiään. Tämä ensimmäinen virke on tärkeää teema koko puheen. Itse asiassa anteeksipyyntöä Sokrates ehdottaa, että filosofia alkaa vilpitön ottamista tietämättömyyden; hän myöhemmin selventää asiaa, dramaattisesti siitä, että millaista viisautta hän on, tulee hänen tiedon, että hän ei tiedä mitään.

Socrates jäljittelee, parodioi, ja jopa korjaa puhujia pyytämällä tuomaristo tuomita häntä ei hänen oratorical taitoja, vaan totuus. Sokrates sanoo, ettei hän käytä koristeellinen sanoja ja lauseita, jotka ovat huolellisesti järjestetty, mutta puhuu käyttäen ilmaisuja, jotka tulevat hänen päänsä. Hän sanoo, että hän käyttää samalla tavalla puhua, että hän on kuullut käyttäen Agora ja rahan pöydissä. Huolimatta hänen vastuuvapauslausekkeiden, Sokrates osoittautuu mestari puhuja, joka ei ole vain kaunopuheinen ja vakuuttava, mutta myös viisas. Näin hän korjaa puhujia, jotka osoittavat, mitä heidän olisi pitänyt tehdä koko ajan, totuutta vakuuttavasti viisaudella. Vaikka on selvää, että Sokrates tarjottiin mahdollisuus rauhoitella kuulijoille jopa minimaalinen myönnytys välttää rangaistuksen, hän tietoisesti ei tee niin, ja hänen puheensa ei salli vapauttava. Niinpä Sokrates on tuomittu kuolemaan.

Sokrates syyttäjäsi

Kolme miestä, joka toi syytteet Sokrates edustettuina useimmat kategorinen yhteiskunnan osien aikaan: työntekijöiden ja poliitikkojen, epävirallinen kaiuttimet jumalten, ja tutkijat. He olivat:

  • Anytos, poika näkyvä Ateenan, Anthemion. Sokrates sanoo Anytos liittyi syytteeseen, koska hän oli "ärtynyt puolesta käsityöläisten ja poliitikot". Anytos tekee tärkeä cameo Meno. Anytos näyttää odottamatta Sokrates ja meno keskustelevat hankinta hyve. Otettuaan kannan, että hyve ei voi opettaa, Sokrates viittaa todisteena tästä että monet näkyvästi ateenalaiset ovat tuottaneet poikia huonompi itseään. Socrates sanoo, ja jatkaa sitten nimiä, kuten Perikles ja Thukydides. Anytos tulee hyvin loukkaantunut, ja varoittaa, Sokrates, että käynnissä ihmiset alas voisi saada hänet vaikeuksiin jonakin päivänä.
  • Meletos, vain syyttäjä puhua aikana Sokrates puolustus. Sokrates sanoo Meletos liittyi syytteeseen, koska hän oli "ärtynyt puolesta runoilijoita". Hänet mainitaan toisessa vuoropuhelua, Euthyfron, mutta ei näy henkilökohtaisesti. Sokrates sanoo, että Meletos on nuori tuntematonta kotkannenä. Vuonna anteeksipyyntöä, Meletos antaa itsensä olla rajat tutkinut Sokrates ja kompastuu ansaan. Ilmeisesti ei kiinnitä huomiota erittäin maksuja hän tuo, hän syyttää Sokrates sekä ateismin ja uskoa demi-jumalat.
  • Lycon, ketä erään tutkija, "emme tiedä mitään, paitsi että hän oli äänitorvena ammatillinen rhetoricians." Sokrates sanoo Lycon liittyi syytteeseen, koska hän oli "ärtynyt puolesta rhetoricians". Jotkut tutkijat, kuten Debra Nails, tunnistaa Lycon isänä Autolycus, joka näkyy Xenophon symposiumin 2.4ff. Nails myös tunnistaa Sokrates syyttäjänä Lycon joka on Butt vitsejä Aristophanes ja tuli menestyksekäs demokraattinen poliitikko kaatumisen jälkeen neljäsataa hän ehdottaa, että hän on liittynyt syytteeseen, koska hän liittyy Sokrates kanssa Thirty Tyrants, joka olisi täyttänyt hänen poikansa, Autolycus. Toiset kuitenkin kysymys tunnistaminen Sokrates "syyttäjän kanssa isä Autolycus; John Burnet, esimerkiksi väittää, että se "on kaikkein epätodennäköistä".

Sokrates sanoo, että hän on kumota kaksi syytöksiä: Sokrates syytettiin epäkunnioitusta kohti jumalia ja korruptio nuorten. Hän teki uskovat jumalia, mutta kyseenalaisti kykyjään.

Sokrates sanoo, että vanha maksut johtui vuoden juoruja ja ennakkoluuloja häntä ja siten oli vaikea käsitellä. Nämä niin sanotut "epävirallinen maksut" Sokrates pannaan tyyli virallinen oikeudellinen syytös: "Sokrates on sitouttaa vääryys, että hän kysyy asioihin alla maan ja taivaalla, ja tekee heikompi väitteen vahvempi, ja opettaa muita seuraamaan hänen esimerkkiään ". Hän sanoo, että nämä väitteet toistuvat tietyllä koominen runoilija, nimittäin Aristophanes. Hänen pelata, Clouds, Aristophanes lampooned Sokrates esittämällä hänet paradigma ateistinen, tieteellisen viisastelu. Mutta on epätodennäköistä, että Aristophanes olisi tarkoitus nämä maksut otetaan vakavasti, koska Platon kuvaa Aristophanes ja Sokrates olevan erittäin hyvissä väleissä keskenään Symposium.

Sokrates sanoo, että hän ei voi olla väärässä sofisti koska ne ovat viisaita ja hyvin palkattu. Hän sanoo hän asuu "kymmenen tuhatkertaisesti köyhyys" ja väittää tietävänsä mitään jalo ja hyvä.

Sokrates asetetaan vaiheessa ensimmäinen syrjäyttämällä olettamuksiin hänen omaa viisautta. Hän kertoo, että Chaerephon, maineikkain on kiihkeä, meni Oracle Delphi ja pyysi oraakkeli kertoa hänelle, onko kukaan oli viisaampi kuin Sokrates. Pythian naisprofeetta vastasi, ettei ollut mies viisaampia. Sokrates osoittaa, että hän oli hämmästynyt tämän lausunnon: toisaalta, se on vastoin luonne oraakkeli valehdella, mutta toisaalta hän tiesi ole viisasta. Siksi hän halusi löytää joku viisaampi kuin itse, niin että hän voisi tuoda todisteita oraakkeli. Tämä on syynä hänen tarkastelun kaikille, jotka ilmestyi viisas, ja hänen syy testata poliitikkoja, runoilijoita ja tutkijoita. Mutta näin, ja vaikka hän löysi nero ajoittain, hän havaitsi, että yksikään niistä hallussaan viisautta. Mutta, mutta, kukin ajateltiin viisas ja ajattelin itse viisas; Siksi hän oli parempi, koska kumpikaan heistä oli viisas, mutta hän tiesi, hän ei ollut viisas ja he eivät.

Sokrates osoittaa, että nuoret rikkaat Ateenassa ei ole paljon tehdä niin seuraamaan häntä ympäri tarkkailla tutkimukset. Sitten he matkia häntä. Niille tutki, he eivät tiedä, miten syrjäyttää että ne on tehty teeskentelijöitä viisauden, joten ei olla tappiolla puolustus, vain uudelleen valtion vahingollinen varastossa maksuja Sokrates on kauhistus ja turmelee nuoriso.

"Niille, jotka tutkitaan, sen sijaan, että vihainen itselleen, ovat vihaisia ​​minulle!" Tämä on välttämätöntä sovinnon miksi Sokrates pidetään viisas, ja samaan aikaan, osti huono maine keskuudessa sosiaalisesti tehokkain ateenalaiset.

Vuoropuhelu

Anteeksipyyntö voidaan jakaa kolmeen osaan. Ensimmäinen osa on Sokrates oma puolustuksen itseään ja sisältää kuuluisin tekstin osat, nimittäin hänen kertoessaan Oracle Delphi ja hänen ristikuulustelua Meletos. Toinen osa on tuomio, ja kolmas osa on tuomitsemisesta.

Osa yksi

Sokrates alkaa kertomalla tuomariston että heidän mielensä myrkytettiin hänen vihollisensa, kun he olivat nuoria ja vaikutuksille. Hän sanoo hänen maineensa viisastelu tulee hänen vihollisensa, jotka kaikki ovat kateellisia hänelle, ja ilkeä. Hän sanoo niiden on pysyttävä nimetön, paitsi Aristofaneen, koominen runoilija. Myöhemmin hän vastaa maksua, että hän on vioittunut nuori väittämällä, että tahallinen korruptio on epäjohdonmukainen idea. Sokrates sanoo, että kaikki nämä väärät syytökset alkoi hänen kuuliaisuus oraakkeli Delphi. Hän kertoo, kuinka Chaerephon meni Oracle at Delphi, kysyä, jos joku oli viisaampi kuin Sokrates. Kun Chaerephon ilmoitetaan Sokrates että Jumala kertoi hänelle ei kukaan viisaampi, Sokrates otti tätä arvoitus. Hän itse tiesi, että hänellä ei ollut viisautta "suuri tai pieni", mutta että hän tiesi myös, että se on vastoin luontoa jumalten valehdella.

Sokrates jatkoi sitten "jumalallinen tehtävä" ratkaista paradoksi ja selventämään oraakkelien sanat. Hän järjestelmällisesti kuulustellaan poliitikkoja, runoilijoita ja käsityöläisiä. Sokrates todennut, että poliitikot olivat huijareita, ja runoilijat ei ymmärtänyt edes omia runoja, kuten profeetat ja näkijöiden jotka eivät ymmärrä, mitä he sanovat. Käsityöläiset osoittautui mahtaileva liian, ja Sokrates sanoo, että hän näki itsensä tiedottaja oraakkeli. Hän kysyi itseltään, onko hän mieluummin petkuttaja kuten ihmiset hän puhui, tai olla itse. Sokrates kertoo tuomariston että hän mieluummin itse kuin kukaan muu.

Sokrates sanoo, että tämä kyseenalaistaminen toi hänelle mainetta ärsyttävää busybody. Sokrates tulkitsi elämänsä missio todisteeksi todellinen viisaus kuuluu jumalia ja että ihmisen viisautta ja saavutuksia on vain vähän tai ei lainkaan arvoa. Ottavat osoitettu syy ennakkoluuloja häntä, Sokrates sitten käsitellään muodollisia syytteitä, korruptio nuorten ja ateismi.

Sokrates ensimmäinen siirto on syyttää hänen syyttäjä, Meletos on ei huolehtimasta mitä hän tunnustaa huolta. Hän väittää hänen kuulusteluun Meletos että kukaan olisi tarkoituksellisesti korruptoitunut toiselle henkilölle. Kysymys korruptiosta on tärkeä kahdesta syystä: ensinnäkin, se näyttää olevan sydän häntä vastaan ​​nostetun syytteen, että hän vioittunut nuori opettamalla joitakin versio ateismin, ja toiseksi, Sokrates sanoo, että jos hänet on tuomittu, se on koska Aristophanes vioittunut mielissä hänen yleisönsä, kun he olivat nuoria.

Sokrates etenee sitten käsitellä Toinen syytös, että hän on ateisti. Hän rajat tutkii Meletos, ja poimii ristiriita. Hän saa Meletos sanoa, että Sokrates on ateisti, joka uskoo hengellisessä virastojen ja Puolijumalat. Sokrates ilmoittaa, että hän on kiinni Meletos vuonna ristiriita, ja tiedustelee yhteisöjen tuomioistuimelta Meletos on suunniteltu älykkyys testi hänet nähdä, jos hän voi tunnistaa loogista ristiriitoja.

Sokrates toistaa hänen väitteensä, että se ei ole muodollisia syytteitä joka tuhoaa hänet, vaan haitallinen juorut ja panettelua. Hän ei pelkää kuolemaa, koska hän on enemmän huolissaan siitä, onko hän toimii oikein tai väärin. Lisäksi Sokrates väittää, jotka pelkäävät kuolemaa osoittavat heidän tietämättömyys: kuolema voi olla suuri siunaus, mutta monet ihmiset pelkäävät sitä paha kun he eivät voi mitenkään tietää sen olevan sellainen. Jälleen Sokrates huomauttaa, että hänen viisautensa on se, että hän on tietoinen siitä, että hän ei tiedä.

Sokrates todetaan selvästi, että laillinen esimies, onko ihmisen tai jumalallinen, olisi toteltava. Jos on kohtaavat kaksi kuitenkin jumalallinen viranomaisen olisi etusijalla. "Hyvät herrat, minä olen teidän kiitollinen ja uskollinen palvelija, mutta olen velkaa suurempi kuuliaisuus Jumalan kuin teille, ja niin kauan kuin minä vetää henkeä ja minun tiedekuntien En koskaan lopettaa harjoitellaan filosofiaa". Koska Sokrates on tulkinnut Delfoin Oracle ryhdyttiin hänet ulos kannustaa kollegaansa ateenalaiset enemmän tietoisuutta moraalisen hyvyyden ja totuuden, hän ei lopeta kyseenalaistamista ja väittäen olisi kansa kieltää häntä tekemään niin, vaikka he olivat peruuttamaan maksuja . Eikä hän lopettaa kuulusteluissa hänen kansalaisiamme. "Ettekö häpeä, että annat huomiota hankkia niin paljon rahaa kuin mahdollista, ja samalla tavoin maine ja kunnia, ja anna mitään huomiota tai ajatellut totuus ja ymmärrystä ja täydellisyyttä sielusi?"

Vuonna erittäin tulehduksellinen osa anteeksipyyntöä, Sokrates väittää mitään suurempaa hyvää on tapahtunut Ateena kuin hänen huolta hänen kansalaisiamme, että rikkaus on seurausta hyvyyden, että Jumala ei salli parempi mies loukataan huonompi, ja että vahvin selvitys hän antaa hänen tehtävänsä, hän on pistelyä paarma ja valtion laiska hevonen, "ja koko päivän En koskaan lakkaa asettua tänne, siellä ja kaikkialla, innostava, houkuttelemalla, ja nuhteli jokainen sinusta."

Lisätodisteena hänen tehtävänsä, Sokrates muistuttaa tuomioistuin hänen Daimon jotka hän näkee yliluonnollinen kokemus. Hän tunnistaa tämän osittain takana vastuussa uskoa keksi olentoja. Jälleen Sokrates tekee ei myönnytys hänen tilanteeseensa.

Sokrates väittää koskaan ollut opettaja, siinä mielessä levittämään tietoa muille. Hän ei siis voida pitää vastuussa jos kansalaisilta muuttuu huonoksi. Jos hän on vioittunut kukaan, miksi he eivät esittää olla todistajia? Tai jos he eivät ymmärrä, että niiden vaurioituneen, miksi heidän sukulaisensa eivät astui esiin heidän puolestaan? Monet sukulaiset nuoret miehet hänen kanssaan, Sokrates huomauttaa, ovat nykyisin oikeussalissa tukea häntä.

Sokrates päättelee tämän osan anteeksipyyntöä muistuttamalla tuomarit että hän ei turvautua tavallista tunnepitoinen temppuja ja perustelut. Hän ei hajottaa kyyneliin, eikä hän tuottaa hänen kolme poikaansa toivossa huojuvat tuomareita. Hän ei pelkää kuolemaa; eikä hän toimia tavalla vastoin hänen uskonnollinen velvollisuus. Hän luottaa pelkästään äänen lausumat ja totuus esittää asiansa.

Tuomio

Sokrates on äänestetty syylliseksi täpärästi. Platon ei koskaan anna kokonaismäärä Sokrateen tuomareiden eikä tarkkoja lukuja äänten häntä ja hänen vapauttava, vaikka Sokrates ei sanoa, että jos vain 30 enemmän oli äänestänyt hänen puolesta hän olisi vapautettu. Monet tutkijat olettavat tuomareiden määrä oli 281-220 ja tuomittiin kuolemaan äänin 361-140.

Osa kaksi

Se oli traditio, että syyttäjä ja vastaaja kukin ehdottaa rangaistus, josta tuomioistuin valitsisi. Tässä jaksossa, Sokrates antagonisoi tuomioistuin entisestään harkittaessa hänen ehdotus.

Hän huomauttaa, että äänestys oli verrattain lähellä: hän tarvitsi vain 30 enemmän ääniä itselleen, ja hän olisi todettu syyttömiksi. Hän harjoittaa joissakin mustaa huumoria esittämällä Meletos täpärästi pakenemaan sakko ei täytä lakisääteisiä viidesosa äänistä. Olettaen oli 501 tai 500 jurymen, syyttäjä oli saada vähintään 100 tuomareiden äänistä. Ottanut itse kuitenkin Meletos "äänestys olisi numeroitu vain 93 tai 94. Riippumatta määrä kantajat, se oli heidän asiansa, joka oli päästä tarvittavat viidesosa. Paitsi, että syyttäjät oli voittanut.

Sen sijaan ehdotetaan rangaistuksen, Sokrates ehdottaa palkinto itselleen: kun hyväntekijä Ateenaan, hän olisi annettava ilmaiseksi aterioita Prytaneum, yksi tärkeimmistä rakennuksista joka sijaitsee neuvoston jäsenille. Tämä oli kunnia varattu urheilijoille ja muiden merkittävien kansalaisten.

Lopuksi Sokrates katsoo vankeutta ja karkotus ennen asettumasta sakko 100 drachmae, kun hän oli vain vähän varoja oman, jolla hän voisi maksaa sakko. Tämä oli pieni summa, kun niitä verrataan rangaistus ehdottamat syyttäjien ja kannusti tuomarit äänestää kuolemanrangaistuksen. Sokrates kannattajat heti korotti 3000 drachmae, mutta silmissä tuomareiden oli vielä vaihtoehto.

Joten tuomareiden päätti kuolemantuomion.

Kolmas osa

Platon osoittaa, että suurin osa tuomareista äänesti kuolemanrangaistuksen, mutta hän ei ilmoita, kuinka monta teki. Ainoa lähde todellinen määrä näistä äänistä on Diogenes Laertios, joka sanoo, että 80 enemmän äänesti kuolemantuomio kuin äänesti Sokrates "syyllisyys ensimmäinen paikka; mutta yksityiskohdat tili on kiistetty. Toiset ovat päätellä, että Sokrates "puhe suututti tuomaristo.

Sokrates nyt vastaa tuomiota. Aluksi hän käsittelee niitä, jotka äänestivät kuoleman.

Hän väittää, että se ei ole puute argumentteja, jotka on johtanut hänen tuominnut, vaan ajanpuute ja hänen haluttomuus kumartua tavallista tunnepitoinen valitukset, joita kaikkien vastaajan kuoleman kohdatessa. Taas hän vaatii, että mahdollisuus kuoleman ei vapauta yksi seuraavista polku hyvyys ja totuus.

Sokrates prophesises että nuoremmat ja ankarampia kriitikot seuraavat häntä Kiusallinen niitä entisestään.

Niille, jotka äänestivät hänen vapauttava, Sokrates antaa heille kannustusta: Hän sanoo, että hänen Daimon ei estänyt häntä suorittamasta puolustuksensa että hän teki, että tämä oli merkki siitä, että se oli oikein.

Näin hänen Daimon oli jopa kertoi hänelle, että kuolema on siunaus. Joko se on tuhon tai siirtyminen toiseen paikkaan tavata sieluja kuuluisia ihmisiä kuten Hesiodos ja Homer ja sankareita kuin Odysseus. Näiden, se on ilo jatkaa käytäntöä sokraattinen dialogi.

Sokrates päättelee hänen anteeksipyyntönsä väitteen kanssa, että hän kantaa kaunaa niitä vastaan, jotka syytti ja tuomitsi hänet, ja pyytää niitä huolehtimaan hänen kolme poikaansa, koska he kasvavat, varmistaen, että ne laittaa hyvyys ennen itsekkäitä etuja.

Vaadittavat tulkinta

Kolme eri menetelmiä tulkinnassa anteeksipyyntöä on yleisesti ehdotettu. Ensimmäinen näistä, että se oli tarkoitus olla vain taideteos, ei ole laajalti pidetään.

Toinen mahdollisuus on, että anteeksipyyntö historiallinen kertoessaan todellinen puolustuksen tekemät Sokrates 399 eaa. Tämä näyttää olevan vanhin lausunnon. Sen kannattajat väittävät, että yksi Platonin varhaisimmat teokset, se ei olisi ollut sopiva kaunistella ja fictionalise muistoksi hänen mentori, varsinkin kun niin monia, jotka muistivat häntä asuivat vielä.

Vuonna 1741, Johann Jakob Brucker oli ensimmäinen ehdottaa, että Platon ei ole luottamista lähteenä noin Sokrates. Siitä lähtien, enemmän todisteita ei ole tuonut esiin tukee teoriaa, että anteeksipyyntö ei historiallinen huomioon, mutta filosofinen työ.

Mukautukset

  • Andrew David Irvine, 2007 - proosaa, Sokrates on Trial: perustuva näytelmä Aristophanes "Pilvet ja Platonin Anteeksipyyntö, Krito, ja Phaedo, mukauttaa nykyaikaisten suorituskyvyn
Edellinen artikkeli Aurinkoenergia Australiassa
Seuraava artikkeli Aurinko matkapuhelimen laturi