Al-Burda

Qaṣīdat al-Burda on oodi kiitosta islamilaisen profeetta Muhammedin säveltänyt arvostettuja Sufi, Imam al-Busiri Egyptin. Runo jonka todellinen otsikko on al-Kawākib ad-Durrīya Fi Madḥ Khayr al-Bariya, on kuuluisa lähinnä sunni muslimimaailmassa. Se on täysin kehut Muhammad, joka sanotaan kovettunut runoilija halvaantuminen esiintymällä hänelle unessa ja kääre hänet vaipan tai viitta.

Elämäkerta al-Busiri

Al-Busiri täydellinen nimi on Muhammed b. Sa'īd b. Hammadin b. Muhsin b. Abū Surūr b. Hibban b. 'Abdullah B. Mallak al-Sanhajī. Eri elämäkerran esittää hieman eri versioita hänen elämänsä, vaikka tiettyjen seikkojen sovitaan kaikki. Hän polveutuu Pohjois-Afrikkalainen berberien Sanhaja heimo Marokon. Kuuluisa historioitsija al-Maqrīzī, väitti, että al-Busiri perheellä oli kotoisin Hammadin Citadel Marokossa ja oli osa BANU Ḥabnūn heimo.

Tiedetään vähän lapsuudestaan ​​vaikka tutkijat otaksua, että hän sai tavallista lasten koulutukseen aikansa; hän olisi osallistunut Koraanin koulu ja ulkoa koko Koraanin. Joskus aikana Nuoruudessaan hän teki tiensä Kairoon, jossa hän jatkoi opintojaan. Siellä hän altistui tärkeä islamilaisen tieteiden, arabian kieli ja kielitiede, kirjallisuus, historia, ja elämäkerta profeetta Muhammedin. Jo nuorena miehenä, al-Busiri alkoi säveltää runoutta. Esimerkiksi vuonna 637/1240, vuoden iässä 30, hän sävelsi runon vedota kuningas Najm al-Din al-Ayyūbī kun epäonnistui jaettavasta antelias lahjoitusvarat al-Busiri n moskeija. Taitava runoilija, hän usein lausua runoja ja antaa oppitunteja moskeijoita Kairossa. Joukko nuoria runoilijoita opiskellut hänen, kuten'Athir al-Din Muhammad Ibn Yusuf Abū Hayyan al-Andalusi, Abū al-FATH b. Sayyid al-nas al-Ya'marī, ja'Izz al-Din b. Jama'ah.

Al-Busiri n Early Life

Vaikka hän on parhaiten tunnettu syvästi uskonnollinen Burdah ja Hamziyyah runoja, al-Busiri täydellinen Diwan on edelleen säilynyt ja sisältää runoutta, joka paljastaa siirtyminen nuoruudessaan kypsä mies syvästi hengellinen luonne. Perustuu hänen runoutta, voidaan kartoittaa hänen henkistä kehitystä, kun hän kirjaa hänen kokemuksia elämässä, vuorovaikutusta ihmisten kanssa, valituksia, ja oivalluksia.

Al-Busiri asunut eri paikoissa Kairossa ja suistoalueella, työskentelee ensisijaisesti kirjanoppinut ja runoilija paikallisen hallitsijoita. Aikoinaan, hallitsija tarjosi hänelle aseman muḥtasib, tai markkinoiden tarkastaja, Kairossa, mutta hän hylkäsi sen. Tästä työtarjous, voimme varmistaa, että al-Busiri on pitänyt saada tieto islamilaisen lain kuin työtä markkinoiden tarkastaja vaatii perusteellista tietoa islamilaisen oikeustieteen. Hän asui pitkään Ala-Egypti kaupungin Bilbīs ja työskenteli siellä kirjuri ja käsikirjoitus puhtaaksikirjoittaja. Hän näyttää myös taitava kirjanpidossa. Al-Busiri oli kiinnostunut uskonnollinen polemiikkia ja lukea heprealaisen Raamatun, Uuden testamentin, ja uskonnollinen historia juutalaisuus ja kristinusko ensisijaisesti voidakseen puolustaa islamia ja asema profeetta Muhammedin. Jotkut hänen kollegansa työssä olivat juutalaisen ja kristillisen ja hänet tunnettiin harjoittaa tulinen keskusteluja heidän. Hän oli kiinnostunut todistaa heille, että evankeliumit ei ilmennyt, että Jeesus oli jumala ja että se sisälsi merkkejä tulevan profeetta Muhammedin. Hän oli myös huolissaan korjaamaan mitä hän piti olla virheitä heprean raamatusta, joka kertoi tarinoita profeettojen.

Sen lisäksi, että runoilija, al-Busiri oli myös hieno kalligrafiataitelija ja säveltäjä proosaa, vaikka mitään hänen kirjallisesti tai kalligrafiaa on säilynyt. Kotoisin nöyrä tausta, sanottiin yhdessä vaiheessa, hän elätti suunnittelussa kaiverrukset varten hautakiviä. Yrittäessään tehdä rahaa, hän avasi myös Koraanin koulu lapsille Kairossa, mutta tämä hanke epäonnistui ja hän oli pakko lopettaa se. Hän vietti jonkin aikaa Keski delta kaupungin al-Maḩallah, jossa hän oli runoilija ja kirjurina pormestari ja sai kuukausipalkka säveltämiseen ylistyspuhe runoja hallitsija. Al-Maḩallah al-Busiri ottivat yhteen paikallisen kristillisen kirjanoppineet copyists, ja runoilijoita ja kirjoitti säkeet valittavat hänen hoito kätensä.

Al-Busiri: Enlightened Sufi

Ei tiedetä, milloin tarkalleen al-Busiri tuli opetuslapsi Abu al-Abbas al-Mursi, joka on hänen henkinen opettaja, mutta se voidaan kuitenkin määritellä laajasti, että tämä tapahtui myöhemmin elämässään, ainakin joitakin vuosia ennen kuolemaa al -Mursī kaupungissa 686/1287. Ainakin alussa hänen käytäntö Sufilaisuus, al-Busiri näytti ovat taistelleet seurata Sufi periaatteita ja halusivat elää erillään ihmisten vaikka hän ei voinut, koska hän oli suuri perhe ja oli usein kykene ruokkimaan heitä johtuen köyhyys:

Hänen myöhemmin runous koostuu pääasiassa ylistyspuhe runoja ylistivät Pyhän Profeetan ja liity juurikaan samankaltaisuus kuin hänen aikaisemmin satiirinen runoja. Saatuaan Sufi opetuslapsi, hän koki hengellisen heräämisen, joka voidaan nähdä muodossa Burdah ja mukana tarina sen koostumus, ja jättänyt hänen edellinen luonto. Tiedetään, että kun aikuinen mies, hän oli laadittava kohti sufilaisuus ja liittyi Shādhilī järjestys ohjauksessa hänen Shaykh Abū al-Abbas al-Mursi Aleksandriassa, joka tuolloin oli keskus Pohjois-Afrikkalainen sufien. Tällä hetkellä Shādhilī Sufi tilaus oli vielä lapsenkengissään, jotka on perustettu al-Mursi, joka oli opetuslapsi Abu al-Hasan al-Shādhilī. Al-Busiri oli ihastunut al-Mursi ja opiskeli Sufi ajattelin ja käytäntöjen mukaisesti häntä; Tätä taustaa olisi voimakas vaikutus hänen myöhemmin runoutta. Hän oli uskollinen hänen järjestyksen ja kirjoitti runoja täynnä kiitosta al-Shādhilī ja al-Mursi ja hengellisen määritteitä ja sijoitusta. Al-Busiri oli aikalainen Ibn al-Farid, suuri Sufi runoilija ja mystikko. Sanotaan myös, että hän oli ystävä Ibn'Aṭā' Allah al-Sakandarī, Sufi tutkija ja juristi, joka kirjoitti kuuluisan Ḥikam, tai kokoelma Sufi aforismeja sekä hengellinen elämäkerta al-Shādhilī ja al-Mursi.

Al-Busiri erääntyi havaittuaan suufilaisuus, teltavaa hänen tiensä, ja saavuttanut korkean henkinen asema, joka oli arvostettu ja tunnustettu kollegaansa sufien. Mukaan Sufi hagiographies, al-Busiri kuin Saint oli saavuttanut korkean hengellisen asema Al-Ghawthiyyah Al-Kubrá. Kun hän kävellä kadulla, nuoret ja vanhat tulisi ulos tervehtimään häntä ja suudella kätensä. Hänen ruumiinsa sanottiin pääsee makea tuoksu ja hänellä oli hieno vaatteita, oli johtaja lumen valkoiset hiukset, nöyrä hymy, oli askeettinen hänen elämäntapa, ja oli arvostettu ja hyveellinen luonne.

Jo ennen meneillään Hajj, hän sävelsi useita kiitosta runoja, varsinkin ne, jotka tarkoitettu hänen kaipuu vierailla hauta profeetta. Saavuttuaan Medinaan ja Mekkaan, hän sävelsi runoja paljastaen iloa ollessa Tomb rakastettunsa ja muissa paikoissa Profeetta oli käynyt.

Vaikka haudattu Alexandria, ei tiedetä, jos al-Busiri vietti viimeiset vuotta Kairossa tai Aleksandriassa. Vaikka hänen virallinen Tomb sijaitsee kaupungissa Alexandria, on aiemmin ollut joitakin kiista siitä, missä al-Busiri haudattiin. Al-Maqrīzī Merkittiin, että hän kuoli al-Mansuri sairaalassa Kairossa. Lisäksi al-'Ayyashī, Pohjois-Afrikkalainen matkailija, joka vieraili Kairossa 1073/1663, mainitsi, että hän vieraili al-Busiri n Tomb alalla juristi Imam al-Shafi'i hauta sijaitsee Etelä hautausmaa Kairon.

Yksi tutkija on todennut, että alkuperäisen hämmennystä al-Busiri n hautaaminen sijainti johtuu siitä, että siellä oli toinen tutkija, Abū al-Qassim Hibat Allah b. 'Alī B. Masuud al-Ansari al-Khazrājī al-Munastīrī, joka tunnetaan myös nimellä al-Busiri, joka kuoli vuosisata ennen meidän al-Busiri kuoleman 598/1202. Vanhempi al-Busiri todellakin haudattiin jalka al-Muqattam kukkuloita, jossa historioitsijat oletettavasti ajatteli nuorempi runoilija Al-Busiri haudattiin.

Suosio

Sufi muslimit ovat perinteisesti kunnioittivat säkeet. Runo on muistiin ja mä seurakunnissa, ja sen säkeet koristella julkisten rakennusten seiniä ja moskeijoita. Tämä runo sisustettu Al-Masjid al-Nabawi Medina vuosisatojen ajan mutta pyyhittiin mutta kaksi riviä alle Saudi dynastia. Yli 90 kommentteja on kirjoitettu tämä runo, ja se on käännetty persia, urdu, turkki, berberien, pandžabi, Englanti, ranska, saksa, Sindhi, Norja, Kiina, ja muita kieliä.

Koostumus

Al-Busiri kertoi ihmeellisen olosuhteissa hän inspiraation kirjoittaa Burdah:

Burda on jaettu 10 lukua ja 160 jakeet kaikki rhyming keskenään. Interspersing säkeet on kertosäe "Minun Patron Jumaluus, antaa siunausta ja rauhaa jatkuvasti ja ikuisesti rakkaimman, paras kaikista Creation". Jokainen säkeistö päättyy arabian kirjain mim, tyyli nimeltään mīmīya. 10 luvuissa Burda käsittävät:

  • On Lyyrinen Rakkaus Yearning
  • On Varoitukset Caprices Itsen
  • On Ylistys Profeetan
  • Hänen Syntynyt
  • Hänen Ihmeitä
  • On Ylistetty Stature ja Ihmeellinen meriitit Koraanin
  • On Ascension Profeetan
  • On Struggle Allahin lähettilään
  • Etsimiseen Esirukous profeetta
  • On Intiimi Diskurssi ja Vetoomus oman valtion.
Seuraava artikkeli Aikajana Tallinnan